Filosofía de la educación

"Las instituciones educativas adventistas no son fruto de la casualidad sino que ya desde el comienzo de su historia la denominación se dio cuenta de que debido a que su filosofía difería de manera significativa de otros segmentos de la sociedad, tenía la responsabilidad de traspasar esa filosofía a los jóvenes por medio del desarrollo de un sistema educacional. Fue entonces una decisión consciente construida sobre la base de un principio filosófico. El resultado ha sido la creación de un sistema que en la actualidad cuenta con casi ocho mil escuelas primarias, secundarias, colegios superiores y universidades.

Ese sistema y los gastos que conlleva solo pueden ser justificados si las instituciones son fieles al fundamento filosófico sobre el cual fueron establecidas. La mejor manera de “matar a la educación adventista”, en las descriptivas palabras de Shane Anderson, es descuidar esos principios filosóficos.26 Solo por esa razón, el estudio de la filosofía de la educación adventista resulta de crucial importancia para los educadores, los miembros de las juntas institucionales, los pastores y los padres". (Knight, 2012, 23).

“Se me ha presentado insistente- mente la necesidad de establecer escuelas cristianas. En las escuelas de hoy, se enseñan muchas cosas que son más bien un obstáculo que un beneficio. Se necesitan escuelas donde se haga de la Palabra de Dios la base de la educación. Satanás es el gran enemigo de Dios y su designio constante es apartar las almas de la lealtad que deben al Rey del cielo. Quisiera tener disciplinadas las mentes de tal modo que los hombres y las mujeres ejerciesen influencia en el sentido del error y la corrupción moral, en vez de usar sus talentos en el servicio de Dios. Logra eficazmente su objeto cuando, pervirtiendo sus ideas acerca de la educación, consigue poner de su parte a los padres y los maestros; pues una educación desacertada a menudo coloca la inteligencia en el sendero de la incredulidad”.3

METAFÍSICA

Acerca del origen de las cosas. Puede ser:

- Un diseño,

- Un accidente o

- Un misterio. (Knight, 2012, 7)

Según Knight (2012, 7) es necesario en primer lugar, entender los cuestionamientos metafísicos porque "ya sea lo entiendan de manera consciente o no, basan sus actividades diarias y objetivos a largo plazo en un conjunto de creencias metafísicas".

PREGUNTAS METAFÍSICAS

1. Aspecto cosmológico. Consiste en el estudio de teorías sobre el origen, la naturaleza y el desarrollo del universo como sistema ordenado. La cosmología está llena de preguntas; por ejemplo: ¿Cómo se originó y desarrolló el universo? ¿Surgió por accidente o gracias al diseño? ¿Tiene algún propósito su existencia?

2. Aspecto Teológico. Es la parte de la teoría religiosa que se ocupa de los conceptos de y acerca de Dios. ¿Hay un Dios? Si es así, ¿es solo uno o hay más de uno? ¿Cuáles son los atributos de Dios? Si Dios es totalmente bueno y al mismo tiempo todopoderoso, ¿por qué existe el mal? Si Dios existe, ¿cuál es su relación con los seres humanos y con el mundo ‘real’ de la vida cotidiana?”

3. Aspecto antropológico. Es la parte se ocupa del estudio de los seres humanos y formula preguntas como: ¿Cuál es la relación entre la mente y el cuerpo? ¿Es la mente más fundamental que el cuerpo, es decir, que el cuerpo depende de la mente, o viceversa? ¿Cuál es el estatus moral de la humanidad? ¿Nacen los seres humanos buenos, malos o moralmente neutrales? ¿Hasta qué punto los individuos son libres? ¿Poseen libre albedrío, o sus pensamientos y acciones se hallan determinadas por el medio ambiente, la herencia o un Ser divino? ¿Tiene cada ser humano un alma? Si es así, ¿qué es el alma?

Según Knight (2012, 8) "Las variaciones en las posturas antropológicas producirán enfoques significativamente diferentes en el proceso educativo".

4. Aspecto Ontológico. Se trata del estudio de la naturaleza de la existencia, o qué significa que algo exista. Hay varias preguntas que son centrales: ¿Se encuentra la realidad básica en la materia o energía física (es decir, en el mundo que podemos percibir), o se halla en el espíritu o energía espiritual? ¿Está compuesta de un solo elemento (por ejemplo, la materia o el espíritu), o por dos (por ejemplo, la materia y el espíritu), o por muchos? ¿Está la realidad ordenada y es válida en sí misma, o solo puede ser ordenada por la mente humana? ¿Es fija y estable, o su característica principal es el cambio? ¿Qué actitud tiene esa realidad hacia la humanidad: simpatía, hostilidad o neutralidad?

Según Knight (2012, 8) "No importa de dónde sean las personas, adoptan respuestas a estos interrogantes y viven de acuerdo con esas presuposiciones".

Y agrega: "En sus niveles más profundos, la humanidad está motivada por sus creencias metafísicas".

EPISTEMOLOGÍA - ¿De qué manera accedemos al conocimiento?

Dado que tanto los sistemas educativos como los docentes se ocupan del conocimiento, ambos participan en una empresa epistemológica. Así, según Knight (2012, 8): "La epistemología se ubica “junto con la metafísica” en el centro mismo del proceso educativo".

Y agrega: "La epistemología "busca responder interrogantes básicos tales como ¿Qué es verdadero? ¿De qué manera conocemos? El estudio de la epistemología se ocupa de cuestiones relacionadas con la fiabilidad del conocimiento y la validez de las fuentes por medio de las cuales obtenemos información."

Según Knight (2012, 8): "El escepticismo es la postura que afirma que las personas no pueden adquirir un conocimiento confiable y que cualquier búsqueda de la verdad es en vano. Ese pensamiento fue bien expresado por por Gorgias (c. 483-376 a. C.) el sofista griego que afirmó que nada existe y que, si así fuera, no podríamos conocerlo. Un escepticismo total hace que las acciones inteligentes resulten im- posibles".

Según Knight el agnosticismo "es una profesión de ignorancia en referencia a la existencia o no existencia de Dios".

"Una segunda cuestión esencial de la epistemología es saber si toda la verdad es relativa, o si algunas verdades son absolutas. ¿Está toda la verdad sujeta a los cambios? ¿Es posible que lo que es verdad en el presente pueda ser falso en el futuro?" (Knight, 2012, 9).

"Si nuestra epistemología es incorrecta, de allí se desprende que todos los demás elementos de nuestra comprensión filosófica estarán equivocados o, en el mejor de los casos, muy distorsionados".

"Para los cristianos, la revelación de Dios en la Biblia es la fuente primordial de conocimiento y la autoridad epistemológica más esencial".

ASPECTOS ADICIONALES SOBRE EL ENFOQUE CRISTIANO DE LA EPISTEMOLOGIA (Knight, 2012, 20)

• Desde la perspectiva bíblica, toda la verdad es la verdad de Dios, dado que la verdad halla su fuente en Dios como el Creador y Originador de todas las cosas.19

• Nos encontramos en medio de un gran conflicto en el área de la epistemología, de la misma manera que existe una tensión similar en la naturaleza. Las fuerzas del mal están continua- mente buscando minar la Biblia, distorsionar el razonamiento humano y convencer a las personas para que, en la búsqueda de la verdad, confíen en su propio yo, caído e inadecuado. El conflicto epistemológico es de importancia crucial porque una dirección equivocada en este aspecto hará que cualquier otro emprendimiento humano esté también descentrado.

• En el universo existen verdades absolutas, pero los seres humanos caídos solo pueden obtener una comprensión relativa o imperfecta de esos absolutos.

• La Biblia no está interesada en la verdad abstracta, sino que presenta la verdad en su relación con la vida. En el sentido bíblico más pleno, conocer significa aplicar el conocimiento a la vida diaria.

• Las diversas fuentes de conocimiento a las que puede acceder el cristiano son complementarias. Es por ello que, si bien el cristiano puede y debería usar todas las fuentes, cada una de ellas debería ser evaluada a la luz del modelo bíblico.

• La aceptación de una epistemología cristiana no puede estar separada de la aceptación de una metafísica cristiana, y viceversa.

"Dado que se ocupa de analizar la manera en que los seres humanos ob- tienen el conocimiento, la epistemología cristiana también influye sobre la selección y aplicación de las metodologías de enseñanza". (Knight, 2012, 20).

FUENTES DEL CONOCIMIENTO

¿Cómo pueden comprender los seres humanos esas verdades?

¿Cómo se transforman esas verdades en conocimiento humano?

1. Muchísimas personas se remiten al empirismo, que "es el conocimiento que obtenemos por medio de los sentidos, para dar respuesta a esa pregunta... El peligro de abrazar este enfoque en forma cándida es que ya se ha demostrado que los datos que se obtienen a partir de los sentidos son incompletos y hasta poco confiables. (Knight, 2012, 9).

2. "Una segunda fuente de conocimiento a lo largo de la historia humana ha sido la revelación. El conocimiento revelado ha sido de primordial importancia en el campo de la religión. Es un conocimiento que difiere de todas las demás fuentes de conocimiento porque presupone una realidad sobrenatural trascendental que rompe el orden natural. Los cristianos creen que esa revelación es la comunicación de parte de Dios de su voluntad". (Knight, 2012, 9).

3. Una tercera fuente de conocimiento humano es la autoridad. El conocimiento que tiene autoridad es aceptado como verdadero porque proviene de expertos o ha sido santificado a lo largo del tiempo en carácter de tradición. (Knight, 2012, 10).

4. Una cuarta fuente de conocimiento humano es la razón. La visión de que el razonamiento, el pensamiento o la lógica son los factores centrales en el conocimiento, es conocida como racionalismo. (Knight, 2012, 10).

5. Una quinta fuente de conocimiento es la intuición; es decir, la aprehensión del conocimiento que no deriva del razonamiento consciente o de la percepción sensorial inmediata. (Knight, 2012, 10).

"La cosmovisión filosófica de su fe moldeará la presentación de cada uno de los temas que le toque enseñar". (Knight, 2012, 11).

"Una metafísica bíblica determina lo que se habrá de estudiar en la institución, y el marco contextual en el que se ha de presentar cada una de las asignaturas". (Knight, 2012, 17).

"En ese sentido, la perspectiva bíblica de la realidad brinda los criterios de selección y énfasis curricular. El currículum basado en la Biblia posee un énfasis particular como resultado de la perspectiva metafísica particular del cristianismo. La educación adventista tiene que tratar todas las asignaturas desde la perspectiva de la cosmovisión bíblica. Cada una de las clases tiene que ser formulada en términos de la relación con la existencia y el propósito del Dios Creador". (Knight, 2012, 17).

AXIOLOGÍA

Es la rama de la filosofía que busca responder a la pregunta: ¿Qué cosa es de valor?

"Los sistemas axiológicos son desarrollados sobre los conceptos de la realidad y la verdad".

"El aula es un teatro axiológico en el cual los docentes no pueden esconder su esencia moral". (Knight, 2012, 11).

"La axiología tiene dos ramas principales: la ética y la estética". (Knight, 2012, 11).

"En el centro mismo de las discusiones éticas figuran interrogantes tales como: ¿Son las normas éticas y los valores morales absolutos o relativos? ¿Existen los valores morales universales? ¿Puede la moralidad estar separada de la religión? ¿Quién o qué conforma la base de la autoridad ética?". (Knight, 2012, 12).

"La segunda rama principal de la axiología es la estética que formula preguntas tales como: ¿Qué es lo bello? ¿Qué cosas deberían gustarme? Es el ámbito de los valores que se dedica a buscar los principios que gobiernan la creación y apreciación de la belleza y el arte tanto en las consideradas “artes mayores” como en las instancias de la vida diaria –por ejemplo la arquitectura, los progra- mas de televisión y las carteleras luminosas–". (Knight, 2012, 12).

Según Knight (2012, 12) "La insatisfacción se produce cuando las instituciones adventistas pierden su carácter distintivo y sus docentes no logran entender por qué las instituciones tienen que ser singulares".

"El anhelo casi universal que tienen los seres humanos de hallar el sentido del mundo los ha llevado a formularse las preguntas que conforman el centro mismo de la filosofía". (Knight, 2012, 14).

"Pablo usaba el método socrático: Preguntas y respuestas" Bakke, 2002, 101.

ESTÉTICA

"Es una importante función de todos los sistemas educativos desarrollar en los estudiantes un sentido saludable de lo que es bello o feo". (Knight, 2012, 22).

"¿Qué es la estética cristiana? Si queremos arribar a una definición, necesitamos especificar varios puntos. El primero es que los seres humanos son, por su misma naturaleza, seres estéticos. Son personas que no solo aprecian la belleza, pero que también parecen ser creadores compulsivos de ella. Ese es un resultado de haber sido creados a imagen de Dios. El Señor no solo creó cosas funcionales, sino que también creó cosas bellas". (Knight, 2012, 22).

"Un segundo punto que necesitamos destacar es que si bien la creatividad es buena, no todo lo humanamente creado es bueno, hermoso o edificante. Esto se debe a que si bien los seres humanos fueron creados a imagen de Dios, al haber caído poseen una visión distorsionada de la realidad, la verdad y los valores. Esto significa que las formas de arte, también pueden ilustrar lo antinatural, erróneo y pervertido". (Knight, 2012, 22).

"Una pregunta importante en el área de la estética cristiana es si el tema de las formas artísticas de- bería ocuparse tan solo de lo bueno y lo hermoso, o si debería incluir lo feo y lo grotesco. Si usamos la Biblia como modelo, percibimos que no solo se ocupa de presentar lo bueno y hermoso. Pero tampoco se dedica a glorificar lo feo y malo. Por el contrario, el pecado, el mal y la fealdad son puestos en perspectiva y usados para señalar la necesidad desesperante que tiene el ser humano de tener un Salvador y un mejor camino". (Knight, 2012, 22).

"En resumen, la relación de lo bueno y lo feo en la Biblia es tratada de manera realista, con el propósito de que el cristiano, con los ojos de la fe, pueda aprender a odiar lo feo como resultado de su relación con el Dios que es belleza, verdad y bondad.

Para la estética cristiana, es vital ocuparse de esta relación entre lo hermoso y lo feo en las formas de arte debido a la advertencia de Pablo, quien afirmó que somos transformados por medio de la contemplación". (Knight, 2012, 22).

"La estética ejerce una influencia sobre la ética. Lo que leemos, vemos, escuchamos y tocamos tiene un efecto en nuestra vida diaria. Es por ello que la estética, se encuentra en el centro mismo de la vida cristiana y el sistema religioso de educación. Como resultado, un productor cristiano de arte (que, en cierto sentido, nos involucra a todos nosotros) es en su forma ideal un siervo de Dios que, como resultado de un corazón que está lleno del amor cristiano, funciona “para mejorar la vida y para hacer que sea más digna, para crear el sonido, las formas, el relato, la decoración, el ambiente que es significativo y hermoso y que resulta un gozo para la humanidad”.23

Acaso lo más hermoso, desde una perspectiva cristiana, es cualquier cosa que contribuya a la restauración de los individuos a una relación apropiada con su Hacedor, con otras personas, consigo mismos y con el medio ambiente en el que viven. Cualquier cosa que obstruya el proceso de restauración es, por definición, malo y feo. El objetivo último de la estética cristiana es la creación de un carácter hermoso". (Knight, 2012, 22).

RESUMEN MARCO BÍBLICO DE LA REALIDAD - (Knight, 2012, 17)

La existencia del Dios viviente, que es el Creador.

• La creación por parte de Dios de un mundo y un universo perfectos.

• La creación de la humanidad a imagen de Dios como sus agentes responsables en esta tierra.

• La “invención” del pecado por parte de Lucifer, quien olvidó su propia naturaleza de criatura y buscó colocarse en lugar de Dios.

• La diseminación del pecado en la Tierra que llevó a cabo Lucifer, lo que produjo la caída de la raza humana y la pérdida parcial de la imagen de Dios.

• La lucha del gran conflicto entre Cristo y Satanás respecto del carácter de Dios y su ley de amor, que se extiende a lo largo de toda la historia de este mundo.

• La incapacidad de los seres humanos, de cambiar su propia naturaleza, vencer su pecaminosidad intrínseca o restaurar la imagen perdida de Dios en ellos, por sí mismos.

• La iniciativa de Dios para salvar a la humanidad y restaurarla a su estado original por medio de la encarnación, vida, muerte, resurrección y ministerio celestial de Jesucristo.

• La revelación del carácter de Dios en la vida y las enseñanzas de Cristo, lo que proporciona el fundamento de la ética cristiana.

• La actividad del Espíritu Santo en el plan para restaurar la imagen de Dios en la humanidad caída y su obra de efectuar un llamado especial a la comunidad de creyentes que conforman la Iglesia.

• La orden de Cristo para que la Iglesia se muestre activa en el ámbito social en el período que media entre su primera y su segunda venidas.

• El regreso de Cristo para poner fin al pecado y resolver los problemas que la acción social humana no pudo erradicar.

• La restauración eventual de la Tierra y sus fieles habitantes a la condición edénica.

"Dado que el cristianismo es una religión sobrenatural, es completamente opuesta a cualquier forma de naturalismo de cualquier sistema teísta que no coloca a Dios en el centro de la experiencia educacional humana, y del humanismo, que aduce que los seres humanos pueden salvarse a sí mismos por medio de su propia sabiduría y bondad. Para que sea cristiana no solo de nombre sino también en la realidad, la educación adventista tiene que ser construida sobre una posición metafísica bíblica". (Knight, 2012, 17)

Bakke, Raymond. Misión integral en la ciudad. Buenos Aires: Ediciones Kairós, 2002.

Knight, George R. "La educación redentora". En Revista Educación Adventista. No 33, Silver Spring, 2012.