Implicaciones de la filosofía de la EA

"Al referirse a ese punto en el contexto de la educación luterana, uno de los principales oradores en un encuentro de la Asociación de Docentes de Colegios Superiores Luteranos observó que los colegios estadouni- denses de la denominación “operaban de acuerdo con ninguna filosofía de la educación luterana o cristiana distintiva, sino que simplemente habían imitado los patrones seculares a los cuales le habían añadido los cultos, las clases de religión y una ‘atmósfera’ religiosa'". (Knight, 2012, 25).

"El filósofo Gordon Clark destacó una vez que lo que se suele presentar como educación cristiana es en ocasiones un programa de “educación pagana con una cobertura de chocolate cristiano”. Pero añadió que es la píldora, no la cobertura, la que funciona”." (Knight, 2012, 25).

"Es importante que se produzca una colaboración entre el docente adventista y los docentes del hogar y la iglesia, dado que la educación adventista es más que la instrucción educativa adventista". (Knight, 2012, 25).

"En nuestra perspectiva general de los concep- tos claves que conforman la comprensión que tenía Elena White de la educación, se destacan tres puntos:

• La educación apropiada es, en esencia, la redención.

• La educación ha de tener como objetivo la preparación integral de la persona durante la totalidad del período de la existencia posible para los seres humanos.

• El gozo del servicio se encuentra en el corazón mismo del proceso educativo.

Estos conceptos no ocupan tan solo un lugar central en la educación sino en la vida misma. Es por ello que tienen que influir sobre cualquier enfoque genuino de la teoría y práctica de la educación adventista" (Knight, 2012, 28).

" La esencia del amor cristiano y de un carácter semejante al de Cristo es el servicio a los demás". (Knight, 2012, 38).

"No es moralmente correcto que las personas usen los beneficios del don de la educación que les brinda la sociedad para el engrandecimiento personal. George S. Counts escribió desde una perspectiva humanista que “a cada paso es necesario enfatizar la obligación social que imponen las ventajas de la educación superior: en demasiadas ocasiones hemos predicado el valor monetario de la educación superior; hemos fomentado en demasiadas instancias la convicción de que la instrucción es ventajosa porque permite que el individuo salga adelante; con insidiosa insistencia hemos esparcido la doctrina de que la educación superior abre las avenidas que permiten la explotación de otros seres humanos menos capaces. La educación superior implica una responsabilidad mayor [...]; esta verdad cardinal tiene que quedar grabada en cada ser humano que reciba las ventajas que ella otorga. A tiempo y fuera de tiempo, el servicio a la sociedad, y no el progreso personal, tiene que ser el motivo de la instrucción que forma parte de la educación superior”. (Knight, 2012, 38).

"El mensaje de la parábola de los talentos es que cuanto mayores son las capacidades naturales de una persona y las oportunidades que esta tiene de desarrollo, mayor es su responsabilidad de representar a Cristo en servicio fiel ante aquellos que tienen necesidades físicas, mentales, espirituales o sociales (Mat. 25:14-30)". (Knight, 2012, 38).

"La mejor manera de garantizar mejores resultados educativos no tiene que ver con mejores instalaciones, mejores métodos o un currículum más adecuado, sino contratar y retener a docentes de calidad".

"Es imposible que exista una educación cristiana sin maestros cristianos”. (Knight, 2012, 39).

"Nadie quiere contratar a médicos, abogados o pilotos aeronáuticos que no estén lo suficientemente preparados, por más que sean opciones “más económicas”. ¿Por qué debería existir un punto ciego a la hora de contratar a docentes calificados; es decir, a individuos que tendrán la tarea de trabajar con las entidades más valiosas de la tierra, que son las futuras generaciones?". (Knight, 2012, 39).

"Es mejor contar con una enseñanza brillante en una casucha que tener que sufrir una enseñanza que deje mucho que desear en un palacio”. (Knight, 2012, 31).

"Dado que la educación y la redención son una misma cosa,27 la docencia adventista es por definición una forma de ministerio cristiano y de función pastoral". (Knight, 2012, 32).

"El Nuevo Testamento define claramente la enseñanza como un llamado divino (Efe. 4:11; 1 Cor. 12:28; Rom. 12:6-8)". (Knight, 2012, 32).

"La tarea de enseñar a los jóvenes no es tan solo una función pastoral sino también una de las formas más efectivas de ministerio, dado que llega a quienes se encuentran en la edad más impresionable. El reformador Martín Lutero reconoció ese hecho cuando escribió: “Si tuviera que dejar la predicación y mis otros deberes no existe ocupación que preferiría más que dedicarme a ser maestro de escuela. Bien sé que junto al ministerio [pastoral], es la tarea más útil, más grandiosa y mejor; y no estoy seguro cuál de las dos debe preferirse. Porque es difícil domesticar a un perro viejo, y volver piadoso a un viejo pecador, aunque el ministerio trabaja –y tiene que trabajar– precisamente en ello, por más que lo haga, en gran medida, en vano. Los árboles más jóvenes, sin embargo [...] pueden ser doblados y adiestrados con facilidad. Por lo tanto, considerad que una de las virtudes más excelsas de la tierra es capacitar fielmente a otros niños, una obra a la que pocos padres se dedican”.30 (Knight, 2012, 32).

"Las buenas relaciones son parte esencial de la enseñanza exitosa". (Knight, 2012, 32).

"Si realmente se interesan en sus estudiantes, son conscientes de la magnitud de su tarea y muestran la disposición de mejorar, habrán de tener éxito en su labor educativa". (Knight, 2012, 33).

"El psicólogo Arthur Combs cita varios estudios que indican que los buenos docentes pueden ser distinguidos con facilidad, de los que no lo son, sobre la base de lo que creen sobre los seres humanos.34 De manera similar, William Glasser, el psiquiatra que desarrolló la “terapia de la realidad”, cree que los fracasos en los estudios y en la vida tienen sus raíces en dos problemas relacionados entre sí: el fracaso de amar y el fracaso de desarrollar la autoestima.35 Nuestra autoestima se desarrolla a partir de nuestras percepciones de lo que los demás piensan de nosotros. Cuando los padres y los maestros dan mensajes constantes de que los niños son tontos, delictivos y que no tienen remedio, están dando forma al sentido que tienen estos jóvenes sobre su autoestima, y que el joven a su vez revelará en las acciones de la vida diaria". (Knight, 2012, 33)

"Afortunadamente, esta profecía de autocumplimiento también funciona en la dirección positiva. Earl Pullias y James Young destacan que “cuando se le pide a la gente que describa el docente que más hizo por ellos, una y otra vez mencionan al maestro ‘a menudo el único en su experiencia educativa’ que creyó en ellos, que vio cuáles eran sus talentos especiales, no solo por lo que eran sino aún más por lo que querían y podían ser. Entonces, ellos comenzaron a aprender no solo en el área de su interés especial sino en muchas otras”. Como tal, un maestro es alguien que inspira una visión". (Knight, 2012, 33)

Según Knight (2012, 34): "Enseñar es mucho más que transmitir información y llenar a los alumnos de conocimientos; es más que prepararlos para el mundo laboral. La función primordial del docente cristiano es relacionarlos con el Maestro de los maestros de manera tal que cada alumno llegue a ser un agente de Dios en su plan de redención. Edwin Rian entendió ese punto cuando destacó que la mayoría de los escritores de filosofía educacional, más allá de cuáles sean sus perspectivas filosóficas y religiosas, “están de acuerdo en que considerar el problema del ‘pecado y la muerte’, que es el problema del ser humano de acuerdo con la teología paulina y protestante reformada, es irrelevante para las preguntas sobre los objetivos y el proceso educativo”. Tal posición, indicó Rian, no puede sino producir “una educación falsa y frustración, tanto para el individuo como para la comunidad”. (Knight, 2012, 34)

"Rian afirma que “la educación es conversión”.38 Herbert Welch, rector de la Universidad Ohio Wesleyan en la primera mitad del siglo XX, destacó el mismo punto al afirmar que “ganar a los estudiantes del pecado para la justicia es [...] el logro más grande de una institución cristiana de educación superior”. (Knight, 2012, 35).

"La redención reincorpora a Dios como el punto focal de la existencia personal" . (Knight, 2012, 35).

TRANSFORMACIÓN

"La Biblia también se refiere a ese proceso como el de la obtención de un nuevo corazón y una nueva mente. El apóstol Pablo describió en forma vívida esa experiencia cuando afirmó que cristiano es aquel que ha experimentado una transformación en su manera total de pensar y de vivir (Romanos 12:2). La palabra griega que usó para transformación es “metamorfosis”, que usamos para indicar el cambio que se produce cuando una oruga llega a ser mariposa. Es un cambio radical que involucra una discontinuidad con el pasado y un nuevo comienzo". (Knight, 2012, 35).

"Elena White escribió que “la tarea de suma importancia” en la educación “debería ser la conversión de [...] los estudiantes, para que ellos puedan tener un nuevo corazón y una nueva vida. El objeto del Gran Maestro es la restauración de la imagen de Dios en el alma, y todo maestro de nuestras escuelas debería trabajar en armonía con este propósito”.41 La educación adventista puede desarrollarse sobre el fundamento de la experiencia del nuevo nacimiento de manera de lograr sus otros propósitos y objetivos. Pero si fracasa en alcanzar este punto primordial y esencial, habrá fallado por completo". (Knight, 2012, 35).

CARÁCTER

"El desarrollo del carácter es por cierto uno de los grandes objetivos de la educación adventista. Elena White destacó que el carácter determina el destino tanto en esta vida como en la vida venidera, y que “la edificación del carácter es la obra más importante que jamás haya sido confiada a los seres humanos”. (Knight, 2012, 36).

"El verdadero verdadero carácter solo puede ser desarrollado en un cristiano que ha experimentado el nuevo nacimiento". (Knight, 2012, 36).

"La gran obra de padres y maestros es la edificación del carácter, el procurar restaurar la imagen de Cristo en los que han sido puestos bajo su cuidado. Un conocimiento de las ciencias se hunde en la insignificancia al lado de este gran fin; pero se puede hacer que toda verdadera educación ayude al desarrollo de un carácter justo. La formación del carácter es la obra de toda la vida, y es para la eternidad”.44

El desarrollo y la santificación del carácter son en esencia dos nombres del mismo proceso" (Knight, 2012, 36)

"Hans LaRondelle ha indicado que al menos una parte del proceso de restauración se produce cuando contemplamos la “atractiva hermosura del carácter de Cristo”. Por medio de esa experiencia podemos asimilar su imagen.45 Es por ello que resulta imperativo que cada fase de la educación adventista ‘ya sea el carácter del docente, el currículum, los métodos de disciplina y cada uno de los demás aspectos’ refleje a Cristo". (Knight, 2012, 36).

"Desde una perspectiva cristiana, el conocimiento es un instrumento antes que un fin en sí mismo". (Knight, 2012, 37).

"La educación tiene que tratar de restaurar la plenitud en cada una de las áreas y en sus interrelaciones mutuas". (Knight, 2012, 37).

"Los maestros que desempeñan su tarea en la iglesia, el hogar y las instituciones educativas necesitan brindar oportunidades a sus estudiantes para que estos puedan servir a los demás, tanto dentro como fuera de su comunidad religiosa. En resumen, una función crucial de la docencia cristiana es colaborar para que los estudiantes no solo internalicen el amor de Dios sino también lo externalicen. En su tarea de agentes de redención, los docentes necesitan ayudar a que sus estudiantes descubran cuáles son sus funciones personales en el plan de Dios de reconciliación y restauración". (Knight, 2012, 39).

"Elena White enfatiza que “únicamente la vida puede engendrar vida. Únicamente tiene vida el que está conectado con la Fuente de la vida, y únicamente el tal puede ser conducto de vida. A fin de que el maestro pueda lograr el objetivo de su trabajo, debe ser una personificación viva de la verdad, un conducto vivo por medio del cual puedan fluir la vida y la sabiduría. Una vida pura, resultado de sanos principios y hábitos correctos, debe ser considerada, por lo tanto, como su cualidad más esencial”.59 Es por ello que la principal cualidad que necesitan los docentes adventistas es poseer una relación personal de salvación con Cristo. Si su vida espiritual se encuentra en armonía con la voluntad revelada de Dios, tendrán reverencia por lo sagrado, y su ejemplo diario será tal que los estudiantes podrán beneficiarse de él". (Knight, 2012, 40).

"Aunque los principios y hábitos correctos son de la primera importancia entre las cualidades del maestro, es indispensable que tenga conocimiento cabal de las ciencias. Las altas adquisiciones del saber deben combinarse con la integridad de carácter”. CM, 31.

"Una tercera cualidad que debe poseer el docente adventista es el aspecto social. En los Evangelios, las relaciones sociales de Cristo con sus “alumnos” representan un estudio interesante y redituable. Cristo no buscó aislarse de aquellos a quienes les brindaba sus enseñanzas. Por el contrario, se mezcló con ellos y participó de sus eventos sociales.

"“El verdadero maestro puede impartir a sus alumnos pocos dones tan valiosos como el de su compañía [...]. Para fortalecer el lazo de compañerismo que une al maestro y al alumno, pocos medios hay tan valiosos como el de la agradable amistad fuera del aula”. Ed, 208.

"En gran medida, la relación entre el maestro y el estudiante fuera del aula es lo que condiciona e influye sobre la relación dentro de ella". Ed, 40.

"Una cuarta cualidad es la salud física, mental y emocional. Sin una salud equilibrada, es casi imposible mantener una disposición alegre que refleje la imagen de Cristo.

Los docentes tienen que esforzarse en pro del mejoramiento continuo de sus cualidades personales. Ese es el mismo objetivo que ellos buscan para sus estudiantes: la restauración de la imagen de Dios en los aspectos físico, mental, espiritual y social. Ese equilibrio ha de conformar la base de su actividad profesional". (Knight, 2012, 40).

"El mismo maestro debiera ser lo que desea que lleguen a ser sus alumnos” CM, 64.

Knight, George. "Implicaciones de la filosofía de la Educación Adventista". En Revista Educación Adventista. Silver Spring, 2012.