Anteproyecto - UAB in Mission

Capítulo I. Introducción

1.1. Planteamiento del problema

La Universidad Adventista de Bolivia (UAB) declara como misión “formar personas de manera integral, con principios y valores fundamentados en la cosmovisión bíblica”, y como visión “ser institución referente en excelencia académica, infraestructura, servicios y formación integral” (misión/visión institucional).¹ Esta doble enunciación coloca a la UAB en el horizonte de una universidad confesionalcuya identidad se sustenta en la Filosofía de la Educación Adventista—cristocéntrica, Biblia‐basada, redentiva y orientada al servicio—y que, en su práctica, debe encarnar la integración fe–aprendizaje (IFL), la vida espiritual comunitaria y el compromiso misionero en contextos urbanos plurales.²

El desafío que motiva esta tesis reside en comprender cómo la identidad misional de la UAB se construye, se operativiza y se asimila por sus estudiantes y qué factores favorecen o erosionan esa asimilación. En instituciones confesionales, la educación redentiva exige “formar pensadores, no meros reflectores”, orientando la formación hacia la restauración del carácter y el servicio (pp. 13–19); la comunidad de aprendizaje, el currículo y el gobierno académico deben alinearse con ese telos.³ John Wesley Taylor V sistematiza esta identidad en siete componentes—propósito, producto, paradigma, perspectiva, proceso, poder y prioridad—que permiten operativizar la misión educativa en resultados de aprendizaje, prácticas pedagógicas, cultura de campus y evaluación institucional (pp. 18–25).⁴ George R. Knight añade el énfasis en el docente como agente redentivo, la unidad de la verdad en el currículo y la comunidad espiritual como lugar donde se vive la misión (pp. 63–122; 77–86; 137–144).⁵

A su vez, una universidad confesional necesita proteger su distintividad frente a la fragmentación epistemológica y a presiones posmodernas (pluralismo, rechazo de metanarrativas, constructivismo sin anclaje). Fernando Canale advierte que sin una epistemología bíblica compartida, la investigación y la docencia se dispersan, generando resultados incompatibles con la misión (2011, pp. 119–142).⁶ Taylor V analiza los retos ideológicos contemporáneos y propone implicaciones para sostener identidad y misión en ambientes urbanos diversos (2012, pp. 85–100).⁷

Por otro lado, el sistema académico suele privilegiar incentivos estrechos centrados en publicación, lo que puede desbalancear el cumplimiento misional de una universidad. Ernest L. Boyer propone ampliar el reconocimiento del scholarship a descubrimiento, integración, aplicación y enseñanza, posibilitando que docencia, integración fe–saber y servicio sean formalmente valorados (Prefacio, pp. xi–xiii; cap. 5, pp. 53–64).⁸ La acreditación denominacional (AAA) verifica la coherencia entre misión/visión y práctica institucional (Área 1: Misión e Identidad), exigiendo evidencias de IFL, vida espiritual, perfil del egreso y cultura de mejora.⁹

En este contexto, el programa UAB in Mission—formación teórica (“Mission Class”; Pasaporte para la Misión) y prácticas misioneras urbanas semanales—se presenta como intervención formativa donde la identidad misional puede encarnarse en los estudiantes. La pregunta central es si (y cómo) dicha intervención impacta el compromiso con la misión transcultural urbana, y qué factores (curriculares, comunitarios, culturales, de gobierno académico) favorecen o erosionan esa asimilación.

1.2. Objetivos de la investigación

Objetivo general
Evaluar el impacto del programa UAB in Mission en el compromiso con la misión transcultural urbana de los voluntarios del Servicio Voluntario Adventista de la UAB (2026), y analizar los factores que favorecen o erosionan la asimilación de la identidad misional en las dimensiones de currículo, vida estudiantil y cultura institucional.

Objetivos específicos

  1. Medir el cambio pre–post en las subescalas de competencia intercultural, pertenencia, y compromiso (actitudinal, conductual, institucional, espiritual).
  2. Examinar la relación entre componentes del programa (formación teórica/práctica) y el compromiso misional.
  3. Estimar mediaciones (p. ej., competencia intercultural, pertenencia) y moderaciones (p. ej., clima espiritual de campus) sobre el compromiso.
  4. Identificar factores erosivos (secularización curricular, incentivos estrechos, pérdida de prácticas espirituales) y favorecedores(IFL, comunidad, servicio, acreditación AAA).
  5. Proponer recomendaciones para el alineamiento de currículo, vida estudiantil y gobierno académico con la identidad misional.

1.3. Preguntas de investigación e hipótesis

Preguntas de investigación

  • ¿En qué medida el programa UAB in Mission incrementa el compromiso misional de los estudiantes (global y por subdimensiones)?
  • ¿Qué componentes del programa y qué condiciones institucionales (p. ej., clima espiritual) explican mayor asimilación identitaria?
  • ¿Qué mediaciones y moderaciones operan en la relación intervención–compromiso?
  • ¿Cuáles son los factores que favorecen o erosionan la asimilación de la misión en currículo, vida estudiantil y cultura institucional?

Hipótesis (resumen, desarrolladas en el Anexo Metodológico)

  • HG1: La participación en UAB in Mission incrementa el compromiso misional.
  • HG2: El efecto del programa es mayor con alta competencia intercultural y alto sentido de pertenencia.
  • HG3: El clima espiritual modera positivamente el efecto del programa.
  • HE1–HE12: Efectos específicos sobre subdimensiones, mediaciones (competencia, pertenencia), moderaciones (clima, experiencia previa), comparaciones de grupos y cambio pre–post.

1.4. Delimitación, alcance y supuestos

Delimitación espacial y temporal. UAB (Libertador San Martín, Entre Ríos, Argentina) y campos urbanos cercanos; año 2026; intervención de 24–26 semanas (Mission Class + salidas semanales).

Alcance. Cuantitativo, cuasi‐experimental (pre–post, grupo único); explicativo (estimación de efectos); análisis factorial confirmatorio/SEM.

Supuestos.

  1. La educación adventista es redentiva y busca formar pensadores/servidores (pp. 13–19).³
  2. La identidad misional se operativiza en los siete componentes (pp. 18–25).⁴
  3. La IFL debe ser intencional en currículo y aula (pp. 5–12; pp. 443–458).¹⁰ ¹¹
  4. La acreditación AAA busca coherencia entre misión y práctica institucional (Área 1).⁹
  5. El sistema de incentivos debe valorar docencia, integración y servicio (xi–xiii; 53–64).⁸
  6. En contextos posmodernos, la identidad requiere epistemología bíblica compartida y discernimiento pedagógico.⁶ ⁷

1.5. Aporte esperado de la tesis

Aporte teórico. Articula identidad misional en universidades confesionales integrando teología pedagógica adventista (White, Knight, Taylor V), epistemología bíblica (Canale), IFL (Taylor V; Korniejczuk) y gobierno académico (Boyer; AAA), proponiendo indicadoresy dimensiones para evaluar asimilación misional.

Aporte práctico. Ofrece evidencia del impacto de UAB in Mission en el compromiso estudiantil; sugiere alineamientos curriculares(IFL en sílabos y evaluaciones), fortalecimiento de vida espiritual y servicio (capellanía, mentoría, voluntariado), y ajustes en políticas de reconocimiento académico según Boyer, todo ello medible y transferible a otras instituciones adventistas.

1.6. Estructura general de la tesis

  • Capítulo I: Introducción (problema, objetivos, preguntas, hipótesis, delimitación, aporte).
  • Capítulo II: Marco teórico (universidad confesional, identidad misional, IFL, epistemología bíblica, AAA).
  • Capítulo III: Metodología (diseño, muestra, instrumento, análisis).
  • Capítulo IV: Resultados (descriptivos, CFA/SEM, contrastes).
  • Capítulo V: Discusión (implicaciones teológicas, pedagógicas, organizacionales).
  • Capítulo VI: Conclusiones y recomendaciones (alineamiento misión–currículo–cultura; mejora continua AAA).

Notas

  1. Universidad Adventista de Bolivia (UAB), “La UAB: misión, visión y objetivos,” acceso 2026, https://www.uab.edu.bo/la-uab/.
  2. General Conference Department of Education, “A Statement of Seventh-day Adventist Educational Philosophy” (2001), 1, https://www.adventist.education/wp-content/uploads/2017/10/A_Statement_of_Seventh-day_Adventist_Educational_Philosophy_2001.pdf.
  3. Ellen G. White, Education (Mountain View, CA: Pacific Press, 1903), 13–19, https://media2.egwwritings.org/pdf/en_Ed.pdf.
  4. John Wesley Taylor V, “Essential Elements in the Philosophy of Adventist Education,” Journal of Adventist Education 84, no. 1 (2022): 18–25, https://journalofadventisteducation.org/2022.84.1.2.
  5. George R. Knight, Educación para la eternidad: Filosofía de la educación adventista (Florida, Buenos Aires: ACES, 2017), 63–122; 77–86; 137–144, https://eunice.fustero.es/libros/todosPDF/EducacionParaLaEternidad_GeorgeKnight.pdf.
  6. Fernando Canale, “¿Epistemología bíblica para la investigación adventista? Una propuesta de trabajo,” Apuntes Universitarios 11, no. 1 (2011): 119–142, https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4045984.
  7. John Wesley Taylor V, “Posmodernidad y educación cristiana: Desafíos ideológicos contemporáneos,” Enfoques 24, no. 2 (2012): 85–100, https://www.redalyc.org/pdf/259/25926198002.pdf.
  8. Ernest L. Boyer, Scholarship Reconsidered: Priorities of the Professoriate (Princeton, NJ: Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching, 1990), xi–xiii; 53–64, https://www.umces.edu/sites/default/files/al/pdfs/BoyerScholarshipReconsidered.pdf.
  9. Adventist Accrediting Association, Accreditation Handbook, Part IV, Área 1: Misión e Identidad, criterios 1.1–1.4, https://our.wau.edu/eforms/library/Accreditation%20%28Institutional%29/AAA/AAA%20Handbook%20%28Standards%20only%29%20as%20of%202013%20%28from%20Part%20IV%29.pdf.
  10. John Wesley Taylor V, “Instructional Strategies for Integrating Faith and Learning,” Journal of Adventist Education 63, no. 5 (2001): 5–12, https://www.andrews.edu/library/car/cardigital/Periodicals/Journal_of_Adventist_Education/2001/jae200163050507.pdf.
  11. Raquel Bouvet de Korniejczuk, “Integration of Faith and Learning: Fundamental Concepts and the Mission of Adventist Higher Education,” in Christ in the Classroom, vol. 35A (Silver Spring, MD: Institute for Christian Teaching, 2007), 443–458, https://christintheclassroom.org/vol_35a/35a-cc_443-458.pdf.

Bibliografía (Turabian, Notas y Bibliografía)

  • Boyer, Ernest L. Scholarship Reconsidered: Priorities of the Professoriate. Princeton, NJ: Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching, 1990.
  • Canale, Fernando. “¿Epistemología bíblica para la investigación adventista? Una propuesta de trabajo.” Apuntes Universitarios 11, no. 1 (2011): 119–142.
  • General Conference Department of Education. “A Statement of Seventh-day Adventist Educational Philosophy.” 2001.
  • Knight, George R. Educación para la eternidad: Filosofía de la educación adventista. Florida, Buenos Aires: ACES, 2017.
  • Korniejczuk, Raquel Bouvet de. “Integration of Faith and Learning: Fundamental Concepts and the Mission of Adventist Higher Education.” In Christ in the Classroom, vol. 35A, 443–458. Silver Spring, MD: Institute for Christian Teaching, 2007.
  • Taylor V, John Wesley. “Essential Elements in the Philosophy of Adventist Education.” Journal of Adventist Education 84, no. 1 (2022): 18–25.
  • Taylor V, John Wesley. “Instructional Strategies for Integrating Faith and Learning.” Journal of Adventist Education 63, no. 5 (2001): 5–12.
  • Taylor V, John Wesley. “Posmodernidad y educación cristiana: Desafíos ideológicos contemporáneos.” Enfoques 24, no. 2 (2012): 85–100.
  • White, Ellen G. Education. Mountain View, CA: Pacific Press, 1903.
  • Adventist Accrediting Association. Accreditation Handbook. Part IV, Área 1: Misión e Identidad, 2013.

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