Docencia y Educación

1. Enfoque, diseño y alcance Enfoque mixto   con   predominio cuantitativo   y complemento cualitativo explicativo‑secuencial. El componente cuantitativo permitirá estimar el   cambio atribuible   al programa en variables de compromiso misional y competencia intercultural; el componente cualitativo profundizará en   mecanismos   (p. ej., identidad de rol, congruencia de valores, prácticas de discipulado) mediante entrevistas y observación participante en terreno. Este planteamiento es consistente con las recomendaciones de evaluación de   competencia intercultural (ICC)   —que sugieren el uso de métodos combinados— y con la literatura sobre   misiones de corto plazo   que destaca la importancia de captar cambios conductuales sostenidos más allá del evento.¹ ²   [encycloped...entist.org] ,   [mccc.edu] Diseño :   cuasi‑experimental   con   pre‑test/post‑test   y   grupo de comparación no equivalente...

1. Planteamiento conceptual: compromiso misional transcultural y formación basada en competencias Para fines de esta investigación, el   compromiso con la misión transcultural   se entiende como la   disposición estable a priorizar, sostener y expandir prácticas misionales   —en contextos culturalmente diversos— que integran convicciones bíblico‑teológicas, competencias interculturales y hábitos relacionales de evangelización y discipulado. Esta noción articula tres tradiciones conceptuales: (a) la teología práctica de la   missio Dei , operacionalizada en manuales formativos como   Pasaporte para la Misión ; (b) la formación basada en competencias —con énfasis en   competencia intercultural   (ICC)—; y (c) la   psicología del voluntariado , que explica el engagement y la continuidad mediante marcos motivacionales y de identidad.¹ ² ³   [caribbean.un.org] ,   [encycloped...entist.org] ,   [link.springer.com] El proyecto   ...

La misión transcultural y el voluntariado juvenil han experimentado transformaciones significativas en las últimas dos décadas, tanto en América Latina como en el ámbito adventista mundial. Diversos estudios indican que las   misiones de corto plazo (STM) —especialmente aquellas orientadas a jóvenes universitarios—pueden generar impactos positivos en la   participación cívica , el servicio religioso sostenido y el compromiso prosocial, siempre que estén acompañadas por   procesos formativos rigurosos , supervisión ética y continuidad local.¹² En investigaciones realizadas con población juvenil estadounidense, Beyerlein, Trinitapoli y Adler demostraron que la participación en STM incrementa la probabilidad de involucrarse en actividades cívicas y religiosas, especialmente cuando existen experiencias orientadas a interacción intercultural significativa y reflexión guiada.¹ Estos hallazgos han sido confirmados por estudios más recientes sobre misiones juveniles en contextos ...

El escenario boliviano previo a 2026 revela una   combinación de presiones religiosas, urbanas, sociales, económicas y migratorias   que complejizan la acción misionera universitaria y demandan una formación misional robusta en términos de   conocimientos, actitudes y prácticas (KAP) . Aunque Bolivia mantiene un perfil mayoritariamente cristiano, el país experimenta   diversificación religiosa ,   urbanización acelerada ,   conflictividad sociopolítica   y   nuevas dinámicas interculturales   asociadas a la movilidad interna y regional. En el plano   religioso , Bolivia continúa siendo un país con fuerte presencia cristiana, pero con cambios progresivos en la identificación confesional. Un estudio reciente sitúa al   catolicismo en 63,1 % , al   protestantismo en 24,4 %   y a los   no religiosos (ateos/agnósticos) en 9,7 % , reflejando un gradual pluralismo religioso y la consolidación de iglesias evangélicas y organi...

Realidad problemática en   Sudamérica El campo misional sudamericano atraviesa una   reconfiguración simultánea   de su tejido religioso, urbano y social que eleva la vara de la formación misionera universitaria. En el plano religioso, nuevas mediciones muestran un   descenso sostenido del catolicismo   en países claves de la subregión y el   aumento de no afiliados ; aunque el cristianismo continúa siendo mayoritario, la   heterogeneidad intra‑cristiana   y la presencia de “nones” (12–33 % según país) obligan a prácticas de anuncio y discipulado culturalmente sensibles y menos monoculturales.¹²³⁴ Aun con esa diversificación, la   creencia en Dios y la religiosidad práctica   siguen siendo relativamente altas en varios contextos (p. ej., Brasil, Colombia y Perú reportan mayorías de oración diaria), lo que abre oportunidades para propuestas misionales   relacionales   más que   eventistas .¹⁴   [andrews.edu] ,   [...